诗，人，诗人

诗之本源

    在《诗，语言，思》里，海德格尔断称，一切艺术本质上都是诗 ：真理，作为存在者的澄明之所和遮蔽的斗争，发生于创作中，就如诗人作诗。一切艺术，作为在者真理之到来的那个让发生，本质上都是诗。艺术品和艺术家都以之为根基的艺术的本质，就是真理之自行置入作品。正是由于艺术这一诗的本质，艺术才在众在者中间打开那敞开之境，在此一敞开中，一切事物都非同寻常的存在。海德格尔在这里提出了一个似乎很奇怪的论断，将艺术的本质归为艺术的一个种类。所以我们要跟随他，对“诗”的本源进行追问。海德格尔所谓的诗，与我们通常意义上理解的诗歌有着根本的不同。正如其在《诗，语言，思》里面说的那样：诗不等于文学。在海德格尔那里，诗是形而上的，与真理发生关系。按照西方传统，哲学讨论“真”，诗却属于艺术，海德格尔第一次将诗阐释为真理的显现。本真的艺术是“诗”，诗是意义发生的原初事件或存在之真的事件。在诗里，一切被遮蔽者作为存在重新显现，“一种澄明在焉”。 诗以语言确立存在 ，“语言是存在的家”。海德格尔所谓的语言也已经不是一种通常意义上的交流工具，而是语言的本质，一种箴言式的文

                    死猪不怕开水烫，载于《美术》1985年第四期 28页

    时间是永恒的沟壑，一件事情一旦成为过去，便无法再有任何改变的可能。所以，历史是具有权威性的，这种权威也可以理解为历史的神圣性。然而，当一种权威变的可供利用时，这种权威也就消失了——在今天，历史不再神圣，相反往往被异化为以真实的名义来进行论断的工具。

于是，历史有了盖棺论定的权力，它能够让一个人彪炳史册，万世流芳，也可以令一个人遗臭万年。人的一生被凝结成一个论断，这个论断被放置于延绵的历史链条中随时等待提取。同样是人，秦桧在湖边跪了500多年，而杀人比秦桧多的岳飞却被传

个人总结

    大学四年，白驹过隙。在清华的四年，是我一生中最重要的四年，此中感慨，岂是片纸所能言尽。四年来，同学的收获都很大，或者是资本，或者是思想，但大家毕竟初步确立了自己的人生方向——我也是如此。感谢清华，感谢美院，感谢艺术史论系所有带我长大的老师。

回想起来大一来到清华园，心情只有骄傲和自豪，只是想着为含辛茹苦的父母争口气，好好学习拿奖学金，参加运动会和各种社团，一切只是在享受大学生活——那时还不知道自己担负着更多的责任。大二遭遇非典，在一个嘈杂却也平静的环境中，我开始思考，开始用心读书。当我步入大三的时候，我已经开始明白，大学不是用来享受的，作为一个人文学科的大学生，我必须体会民族与人类的不幸，我不可麻木无视战争、贫穷、饥饿、霸权等苦难，我不可沉湎于一份满意的工作，一个舒适的环境，我必须为我的民族，为人类做些什么。

    于是我开始了痛苦的思考，我不断的读书，不断的追问，不断的