第一要[看破世事]

 世事若还看不破，身沉苦海怎能出。

第二要[斩断牵缠]

 牵缠设若不能断，六道轮回在眼前。

第三要[穷究理义]

 不知辨别身心理，邪正难分误路程。

第四要[寻师访友]

 虚心即便能实腹，自满到老无一长。

第五要[立志长久]

 要成经久不易事，必须经久不已功。

第六要[除去嗔恨]

 嗔恨若还不扫净，满腔浊气掩真宗。

第七要[舍的色身]

 看得色身如假物，自然有路觅真身。

第八要[不怕劳苦]

 心强必上高山顶，怕苦终久不入真。

第九要[忍辱受垢]

此歌是深山古碑中手抄本.送给天下所有修行得人们

游遍了四方，见了些糊涂汉，要到仙乡。也有那假装像，闭目定息想中黄。也有那坐禅床，存心守肾图气爽。还有那寂灭无为，却了来往。看这些，乱修养，个个都把真宝丧。怎知道，神仙们浪荡，真人们弹唱。

多少的愚狂，不知这元关儿在那厢。也有说是顶上，泥丸宫里真人房。也有说是明堂，眉攒中间非孟浪。还有说肾前脐后休轻放。似这等乱猜想。件件都是虚假样。怎知道对面的法相，眼前的拄杖。

金丹的妙方，大地山河尽药王。识得了外五行，花酒风流有何妨。明得了真阴阳，穷困灾难还了前账。认得了太极，那怕他魔障。劝学人休静养，一尘不染非向上。怎知道妙有的阳长，真空的小往。

叫醒了贤良，再休去发呆弄强。我劝你细参想，未生身处谁是娘。我劝你细思量，生死机关谁执掌。我劝你辨明造化何处放。假若是不承当，弄尽旁门都瞎障。怎知道一些儿窍亮，百般儿不讲。

第一诀　　[修补丹房] 培养后天，坚强色身。

培养后天第一端，精神气旺耐饥寒。色身修得坚强了，避雨遮风好炼丹。

第二诀　　[炼己筑基] 惩忿窒欲，克己复礼。

炼己持心是筑基，尘情妄念尽抛离。果然炼到己无处，不动不摇物怎迷。

第三诀　　[立鼎安炉] 刚以固其志，柔以用其功。

志念坚牢为立鼎，工夫渐进是安炉。刚柔两用无偏胜，准备随时运火符。

第四诀　　[采取药物] 假中寻真，砂里淘金。

大药三般精气神，须先辨别假和真。是非

古人的心血結晶，撮文為歌訣；這都是我們後學所不能忽視的寶貴經典，希望大家可以多加參詳，細心玩味．

七殺格歌訣

偏官不可例言凶 , 有制還他衣祿豐 ; 干上食神支帶合 , 兒孫滿眼受褒封。

身逢七殺旺提綱 , 只為干衰大受傷 ; 正祿交差刑殺入 , 終身不免受災殃。

七殺提綱本是愁 , 只因馴伏喜無憂 ; 平生正直無邪曲 , 職位高封萬戶侯。

月令偏官本殺神 , 有制還居一品尊 ; 假若自身榮貴晚 , 也須為福及兒孫。

月令偏官最忌沖 , 傷官羊刃喜相逢 ; 日干旺相皆為貴 , 制伏無過百事通。

偏官有制化為權 , 英俊文章發少年 ; 身旺定登台諫客 , 印助扶官累受宣。

若逢七殺化為權 , 武職功名奏九天 ; 威鎮邊疆功蓋世 , 貔貅雲擁盡揚威。

殺神元有制神傷 , 制伏身強福祿昌 ; 如見制伏先有損 , 反將富貴變災殃。

傷官七殺命中嫌 , 制伏調和可作權 ; 日弱又無制伏者 , 兢兢如抱虎而眠。

穷通宝鉴 五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色.其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中

3、年时（存赋不注）

阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。

初观万物，莫居死绝之乡；

次察群黎，吉在旺生之地。

三言府县官僚，兄弟则征科必迫；

四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。

五为君上之爻，六为昊天之位。

应亦为天，克世则天心不顺；

世还为地，逢空则人物多灾。

太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，

流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。

发动妻财，旱若成汤之日；

交重父母，涝如尧帝之时。

猛烈火官回禄，兴灾于熙应；

汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。

尤怕属金，四海干戈如鼎沸，

更嫌值土，千门瘟疫若符同。

逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；

遇勾陈而加世位，

2、天时

天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。
（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。）

妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。
（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。）

应乃太虚，逢空而雨晴难拟；
（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓，世空则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。）

世为大块，受克则天变非常。
（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。）

日辰主一日之阴晴，
（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动日辰生扶，主当日烈日当空