隆霖和几位朋友近日在筹建一家以挖掘和弘扬中国传统文化为己任的“共生书院”，邀请我任董事会成员。大家可以关注一下，今日书院的博客上发了一篇文章《今天的中国人缺什么》，值得一读：

 

 

 

摩梭民居

 

 

 

 

 

丽江古城文笔山下

 

 

海藻花

 

横渡亮海去云南落水镇

 

 

里格半岛

 

 

《禅与自在解脱》（艾雅·凯玛著，陈锦书译，台湾商周出版社）连载之十二
这也就是我们为何时常发现，有些长者的脾气相当怪异的原因，在他们身旁发生的每件事物都变得不和谐，因为他们心灵中负面的缺口，已经深到无法填平的程度，所以他们再也无法得到快乐。

 

　　对他人心生忿恨，是我们所能体验最不愉快的情绪反应。如果我们生气的对象是物体，这种情绪是微弱的、不重要的，而且不会深深地烙印在心底。就在我们对于某人的忿怒爆发之前，似乎完全没有改变的可能时，唯有以慈爱代替忿怒才能够改变。人们时常理直气壮地说：“我都在气头上了，怎么还能够给那个人慈爱?”
　　这时候就必须有一些心理上的技巧。也就是说，了解忿怒是毫无用处的。忿怒不但会令自己不悦，更会造成他人的不悦。不仅如此，忿怒也造成心灵上的缺口，让忿怒越来越容易出现。这也就是我们为何时常发现，有些长者的脾气相当怪异的原因，在他们身旁发生的每件事物都变得不和谐，因为他们心灵中负面的缺口，已经深到无法填平的程度，所以他们再也无法得到快乐。
　　了解了这些危险之后，当面对着令我们感到气愤的人之时，要记得试着往那个人曾说过或曾做过美好的方面去想。这样子做是很有效的，因为只要我们对于此人的认识够深，应该能够想起历于他美好的一面。每个人都偶尔做过好事，在他们心中也都会有善心，要将这些讯息牢记在我们心中。
　　如果我们已经忿怒到无法想起他们任何良善的一面，那么就记得忿怒者的行为总是极为低劣的。一个快乐的人，他的行为或言语总是令人感到愉快，而不会使他人生气。所以，你所气愤的人们，明显地会感受到不悦，他们也正在受苦。无论他们是受着肉体上的病苦，或是未曾听闻佛法而受苦；对于受苦的众生，都应该生起悲心。或许他们不知道为何要受苦，不过没有关系，要对他们生起悲心。
　　如果我们不但忿怒到无法想起他们任何良善的一面，而且也无法体谅他们的苦楚，我们还能够试着以一位母亲的心态对待他们。他们的母亲当然会疼爱他们。如果我们对于佛陀的教诲能够有任何的理解，如同（慈悲经）所宣扬的内容，就能够知道凡为人母，必定对自己的孩子疼爱有加，我们也试着将母爱充满我们的心灵。
　　所有心灵上的改变都是会有成果的，或许每次都要花点时间才会成功

选自《生命四元素：占星与心理学》（[美]史蒂芬·阿若优著，胡因梦译）

占星学之所以重要，就在于它能证实人生的意义是可以诠释出来的。过往的数十年里面，占星学之所以会在科学和学术圈子里变得恶名昭彰，就是因为大部分的占星家都着眼于事件的预测，而非个人的内在生活。

 

　　在过往的十年里面，人们再度对人及其主观经验感兴趣起来。这种心理学途径被称为“第三势力”或“人本心理学”，它跟过去几个世代的心理学家所主张的机械化典范有明显的不同。虽然人本心理学的成长速度很快，而且越来越影响到其它的研究领域，但仍旧有许多老派的心理学家认为这是不够科学的研究门径。人本心理学是从整合观点来看待人类的精神和情感生活，它是一种综合性的途径，而且由于它强调的是主观性和完整性，所以自然不容易从客观和易于测量的角度来进行研究。虽然如此，还是有一种心理学工具可以用在观察人格类型及其差异上面；这个工具就是占星学。
　　但是人本心理学和其它研究人性的途径究竟有何不同？首先，所有的人本心理学家都相信人人皆有成长的潜力和完整的本质。如同心理学家罗杰斯所言：
　　主观的个人具有一种根本价值和重要性：无论他被冠上何种标签或是以何种方式来评量，他永远是个人，而且是深不可测的。他不仅仅是一套机械装备，不仅仅是刺激和反应的聚合体，也不仅仅是个对象或抵押品。

　　另一位心理学家莫利斯·特默林(Maurice Termerlin)也写过人本心理治疗的目标不像科学目标那样是可以测量或控制的。事实上，越是成功的心理治疗，越难预测个案的发展，因为个案的僵固倾向会减轻，自发性和创造性则会增强。
    特默林的这段话似乎跟流行占星学强调的预测面向有冲突，因为人本占星学的重点是放在人而不是特定的事件上面，就这一点丹恩·鲁依尔这位人本占星学最杰出的代言人曾经写过：“事件是由人造成的，”此即人本占星学和其它类型的占星学最大的差异。同样的，强调人本的心理学途径对生理或心理疾病的诠释，也从辨认人会有什么问题，转向了辨认什么样的人会有什么样的问题。
　　人本心理学重视的另一个面向是人类的创造和自我实现潜力，这比他的局限、反常倾向以及适

《禅与自在解脱》（艾雅·凯玛著，陈锦书译，台湾商周出版社）连载之十一
每个人都尽力尝试让自己的生命更美好，这是没有错的。如果我们现在不提出主张，而只是等候着生命的完美，这将不会有任何作用的。因为完美的生命，不会由于我们的等待而出现，唯有靠我们自己的内在与心灵，才能够让生命的完美变为可能。

 

　　另有一帖药方用来对治这五种障碍——五个敌人——就是善知识和善言论。对于善知识，我们要同他讨论佛法，不要闲扯、不谈天气、不谈政治、不谈论他人，而是讨论解脱之法。这些善知识，是出现在我们生命中最重要的人。有一次阿难——佛陀的堂弟和侍者——对佛陀说：“世尊，善知识是神圣生活的一半。”佛陀说：“并非如此。阿难，善知识是神圣生活的全部。”心灵上的朋友是无可取代的，这帮助我们记得走上正道的善知识——是我们生命中最重要的人。
　　这就要看我们的记性如何了。只要我们记得就能够做到，但是我们大部分时间都忘记了。我们与善知识所谈的善言论，会一次又一次地帮助我们观照自身，并且了解我们的问题都是来自渴望、来自匮乏。
　　我们不会吃下任何的毒药，我们也不会让自己塞满垃圾食物。一样的道理，我们不应该让心灵充斥着垃圾言论，甚至于有毒的思想。心灵应该总是充满着法语、正语、令人振奋、彼此帮助、安慰、令心平静和抚平伤口的言语，这些善言论大都可以帮助我们找出方法，来解决困扰所有人类的问题。
　　当我们有幸能够得到共论善法的善知识，也必须以成为他人的善知识作为回馈，如此一来，善知识将络绎不绝。我们不需要到处寻找善知识，因为我们就是其中之一。

瞠恚
　　我们总是容易跌入我们的敌人所设下的陷阱之中。因为这敌人藏在我们内心，难以辨认。首先，我们必须试着避开它们，然后持续地净化自己。最后，它们终将不再是我们本性的一部分。
　　心灵上的道路，净化、释放、解脱之路，是一条改变我们本性的道路。除非我们开始起步，否则，我们将上不了这条心灵的道路。心灵之外的每件事物都是表象而已，只有心灵是内在的。当表象显得愉快的时候或许能给人满足的感觉，却无法

选自《生命四元素：占星与心理学》（[美]史蒂芬·阿若优著，胡因梦译）
占星学带给人类的礼物，就是它对科学无法解答的领域提供了解释。我们需要更大的视野以及更具有见建设性的想象力。

 

　　虽然现代占星学家正在促成占星学方面的统计研究，但我们必须认清我们无法仰赖统计学来解释所有事物，因为生命的质与经验无法服膺于这样的研究。事实上，即使统计研究揭露了某些重大事实，仍然无法解释那些现象是如何运作的。举个例子，科学有许多经验法则是被实验所证实的，但是到目前为止仍然无法提出合理的解说。天文学里有一个最佳范例，就是所谓的“波得定律”(Bode’s Law)，这个法则和行星与太阳的距离有关。如果我们写出一列数字0，3，6，12，24，48，96，然后每个数字再加上4，就会得出4,7,10,16,28,52,100这几个数字。波得定律阐明行星的距离就是按照这样的顺序排列的。换句话说，水星和太阳的距离是四个天文单位的话，金星距离太阳就是七个天文单位；地球是十个天文单位；火星是十六个天文单位；木星是五十二个；土星则是一百个天文单位。但二十八这个数字一直都找不到什么关联性，直到小行星被发现为止。天文学家将此定律的范围扩大到一百个天文单位时，便测知了天王星、海王星及冥王星的存在。在科学探索的历史里，最令人振奋的一页就是发现了三个外行星乃是以数学秩序存在的。这项成果主要就是归功于波得的直觉，但直到今日仍无法提出任何理性解释。因此在运用统计学的时候必须十分谨慎，也无需对它抱持过高的期许。
　　统计学的局限性就在于它只能用来处理集体的“量”和概略性现象，而无法处理和个人或“质”有关的现象；后者正是人本心理学和占星学的研究焦点。如同心理学家罗洛·梅所指出的：
　　如果你把一群人拿来做统计上面的预测研究──这显然是正统心理学的一种做法──就等于在下一个与眼前这个人无关的定义。或者当你把他看成是由某些驱力组合成的东西时，你也是在研究一个与经验者无关的事物。
　　
　　但占星学在这方面却是独特的，因为它包含了正确性和艺术性，又能照顾到细节上的精确性和科学性。如同丹恩?鲁依尔所言：占星学强调的是“生命的活动与基本能量的周期循环，而且把

“乐活日+父亲节”大家都来乐活！

 

活动名称：“可以这样乐活”主题活动
活动时间：6月15日（周日）14：00-18：00
活动地点：北京 悠季瑜伽（中国）·日坛会馆
交通指向：日坛公园北门进入，悠季瑜伽日坛会馆（010-85615506/7）
咨询电话：64462080-8008  13810107182（杨小姐）

活动组织：立品图书、悠季瑜伽（中国）联合主办
活动费用：免费
邀请嘉宾：沈立、蓝怀恩、廖晓义、潘欣祥、马芳杰、邢启林

 

活动内容:

14：00开始
心怀感恩乐活留言
现场备有大幅白布和彩色笔，大家可自愿留言。此留言将由立品图书转赠四川灾区。

 

乐活妈妈手工会
小边料，变变变！妈妈们自带针线、布片、毛线等，配合孩子的需要，做一些孩子能玩的东西吧。这些边角料至少可以做个沙包、香包、缠个粽子、在地上捡树枝缠天使之眼、做简单的中国结等等。

 

乐活晒书会
参与者可携带自己喜欢的几本书向大家推荐，分享读书心得，同时也可自愿相互交换。让智慧与感动的能量在阳光下流动！

 

创意环保+才艺展示
现场展示创意环保袋和创意T恤，同时提供纯白T恤和不褪色丙烯颜料，参与者可进行现场手绘、涂鸦，为自己，为亲人好友设计一件天下无双的T恤，Let your Imagination soar!

 

父亲节爱心行动
现场备有素描纸、彩笔、手工纸，孩子们可以画画，折纸飞机、小星星……为爸爸们献爱心！

 

14:30
儿童瑜伽体验课

 

15

选自《生命四元素：占星与心理学》（[美]史蒂芬·阿若优著，胡因梦译）
“我所能体悟的，只有那些真正被我活出来的道理。”──齐克果

 

　　怀特在他的著作《人类下一步的发展》一书中指出，西方的学术传统已经显现所谓的“解离”倾向。这个词汇的意思是：从柏拉图、圣保罗的时代演进至二十世纪，西方人一直在用头脑指挥行为，并藉由对大自然的研究来运作。当他面对眼前的经验产生自发行为反应时，不可避免地会显现身与心、自我与自然、心智与直觉之间的解离，而且是呈现在知识、宗教、政治和经济等各个层面。只有一些诗人、神秘主义者和社会边缘人没有受到这股潮流的限制。这种解离倾向导致了西方文化的瓦解，你可以从世界大战、目前的生态危机以及越来越严重的精神和心理问题，看出这个现象。怀特继续说道：
　　如果整个自然界本是一个不断在转化和发展的巨大系统，那么试图把任何一个部分孤离出来，都势必导致失败。尤其是把人视为一个与客观的自然领域分隔开来的主体，特别会令他对自己独有的生命形式视而不见。人只有透过个人经验获得的主观知识来观察整个有机自然界，才能彻底了解自己，而这会带来一种崭新的自我接纳态度，一种奠基于智慧的天真。如此一来，带有偏见的传统道德观，就会转化成生命发展上面的正向态度……。

 

　　怀特同时指出，从希腊时代已降，思想家大致分成两个阵营，亦即所谓的原子论者和整合论者；但是他们对彼此的互补见解都不太能接受。在我们的日常生活里面，这两种观点多少都会用到，但整合观当然比较能让我们了解有机生物界的整个系统。如同怀特所言，整合观（对形式和基本模式的觉知）是不容忽视的，因为它提供了我们无可反驳的事实，让我们看见大自然以及每样事物背后的基本模式。
　　存在主义心理学家和哲人，也提出了这种自相矛盾的生命观带来的问题。心理学家罗洛·梅曾经说过，“存在主义试图藉由打破主客观之间的鸿沟，来理解人类本身。从文艺复兴运动以降，西方心智一直在承受这种分歧所导致的困扰”，存在主义思想家发现人类有两种不同的理解途径，一是神秘主义者的整合观，二是从局部去分析问题。盖布里奥·马塞尔（Gabriel Marcel）曾经指出，存在

《禅与自在解脱》（艾雅·凯玛著，陈锦书译，台湾商周出版社）连载之十
　　
　　魔（Mara)，在座大部分都听说过，或许有些人不知道它的名字，但是你们全都认识它。它堪称为一位诱惑家，总是以鲜明的欲乐诱惑我们。当佛陀坐在菩提树下即将悟道之时，魔也正在附近。我们都以为魔是从双耳喷出赤色火焰，强行拉着我们沦落地狱的恶魔，其实完全不是。充满自己心中的诱惑，就是魔。因此在佛陀悟道之前诱惑他的魔，可能就是浮现心中的诱惑。这段故事给了我们什么启示呢?
　　佛陀与我们不同之处，在于他了解这个诱惑之魔，他非常清楚，而我们却不然，总是为了欲望辩护而且使之合理化。我曾经看过汽车后面贴着“只要我喜欢，有什么不可以”的贴纸。会让我们觉得喜欢的事物有很多，即使在杀人的刹那，也可能令某些人产生快感。
　　诱惑，如同潜伏在心中的阴谋份子，一次又一次暗中地破坏着我们的慧命。我们却又不愿意承认自己心中怀有需要揪出的坏份子，反而尽力为它们辩护。人们有时会说：“没错，我应该要享受人生。”或“这个我喜欢，我要了。”
　　实际上，我们心中的诱惑始终都存在，只因为幻想执着而无法辨识，最后总是受到诱惑的摆布。举例来说：现在我们知道听闻佛法很好，但是睡觉不是也不错吗?如果只有我们自己，没有别人在此静坐，我想很快地我们就会跑去睡觉了。
　　魔是无时不在的。他不断地以种种感官的欲乐诱惑我们沉溺其中，但是这些欲乐都经不起时间的考验，我们也无法由欲乐中得到真实的快乐。
　　佛陀说有五种障碍（五盖），是存在于众生心中的五大敌人。在座各位都有，全都受到他们的诱惑。前二者将导致最严重的后果，是最可怕的敌人。

 

贪欲
　　首要的敌人，就是贪欲。在这个充斥着声色犬马的社会里，我们很难将欲望视为敌人。每支广告、每出电视节目、百货公司以及展示橱窗，都致力于挑起消费者的欲望。的确，大多数人都认为，拥有百万名车、别墅豪宅、名牌服饰等，越是能够满足欲望就越是代表着成功。这些欲望所带来的短暂快乐，常令人觉得相当美好。“只要我喜欢，有什么不可以”，真是错误的观念!没有人会去责